In grāmatu dziesmas, Wei Feng Qi Ao ir dzejolis: "Paskaties Qi Ao, zaļā bambusa ir yi Yi.
Ir bandits un kungi, piemēram, samazināt, piemēram, samazināt, piemēram, slīpēšanas."
Tas nozīmē, dziļi un izliektas Qi ūdens, vāji redzams sulīgs zaļš bambuss, nevar palīdzēt, bet atgādināt cilvēkiem par "džentlmenis" elegants un skaidrs poza, izvēlieties virzienu mācīšanās, temperaments pulēta personību.
Šis ir pirmais vēsturiskais ieraksts, kas savieno vārdu "džentlmenis" ar bambusu, un bambusa kā metaforas izmantošana arī pilnībā parāda vārda "džentlmenis" raksturu un talantu.
Pavasara bambusa, xihui, qiuju, ziemas plūmju, un laika tēja ir četru laika tēja, pavasaris, vasara, rudens un ziema ir lietderīgi, šodien, ir pienācis laiks iekļaut tēju "pieci kungi" no saraksta!
Kopš seniem laikiem, bambusa, orhideja, krizantēmas un plūmju ziedu sauc par "četriem kungiem" ar literati, apveltīta ar dziļu nacionālo kultūras garu un kļūt par simboliem personības un morālo raksturu.
Kā pirmais no "četriem kungiem", no vēstures viedokļa bambuss ir agrākais augs "džentlmeņu" formā.
No punkta augu bioloģija, bambusa, orhideju, krizantēmas, plūmju, kas atbilst visu gadu, pavasara up no idiomas un visstraujāk augošo pavasara bambusa, bambusa izplatīšanas jomā Ķīnā lielākais ir bambusa (ko sauc arī moso bambusa), rotz bambusa dzinumi, lielākais pieaugums līdz 1,19 metriem, kā chillon un Qiu ju ir arī vasarā un kritums augu, kas piesaista visvairāk uzmanības , un lepna pļava ziemas sniegā pilnā ziedā;
No zinātniskās dimensijas viedokļa starptautiski atzītie augu nosaukumdošanas likumi un noteikumi ir sakārtoti saskaņā ar augu nosaukumdošanas prioritātes principu. Tā junzi attiecas uz bambusa sākumā, un bambusa, orhideju, krizantēmas un plūmju atbilst četriem gadalaikiem gadā, secībā "bambusa, orhideju, krizantēmas un plūmju" ir dabiska un piemērota.
Nosaukuma "četri džentlmeņi" izcelsme, no vienas puses, ir saistīta ar pašu augu ieradumu;
No otras puses, tas tika ievērots arī rafinēts Konfūciešu zinātniekiem.
Huang Fengchi, zinātnieks no Huizhou, Anhui provincē Ming Dynasty, apkopoti četri rādītāji plūmju, bambusa, orhideju, krizantēmas un plūmju, kas bija plaši pazīstams kā "četri kungi". Četri rādītāji plūmju, bambusa, orhideju, krizantēmas un plūmju visi tika slavēts par to cēlu raksturu.
Liang Shiqiu, mūsdienu zinātnieks, veica precīzu novērtējumu par šo attēlu: "Mei, griešana sniega un ledus, ir lepns persona;
Orhideja, tīkams ieleja, narcissistic;
Bambuss, ekrāns uz vēja, dabiskā dzīve;
Chrysanthemum, Ling sals pašapmierināti, nav paārst karstā.
Kopā viņiem ir viena kopīga lieta: viņi abi ir vienaldzīgi pret pasauli un nesāc pasaulē."
Visā vēsturē, zinātnieki un rakstnieki visu vecumu ir īpaša patika par "četriem kungiem".
Konfūcijs teica LAN: "Dzīvo ar labu cilvēku ir kā dzīvo mājā Zhi LAN. Ja jūs ilgstoši nesmaržosiet tās smaržu, jūs ar to izkausējat."
Tao Yuanming ar Wei un Jin Dynasties mīlēja krizantēmas. Savā slavenajā dzejolis dzeramo Vīnu, viņš rakstīja: "Saskaņā austrumu dzīvžogu picking krizantēmas, nesteidzīgs redzēt Dienvidu kalnos."
Lin Bumei no Song Dynasty rakstīja savā grāmatā Shanyuan Xiao Mei (Xiao Mei kalnu dārzā), ka plūmju zieds "ir plānas un sekla ar plānu ēnu horizontāli noliekts un ir vāju aromāts peldošs uz vakara mēness."
Zheng Banqiao, dzejnieks un gleznotājs Qing Dynasty, uzrakstīja dzejoli savā dzejolis un glezna "Bambusa akmens": "Uzstāt uz zaļo kalnos un nekad atpūsties.
Tūkstoši mill desmit tūkstoši streiku vēl firma, ren Er austrumu dienvidrietumu ziemeļu vējš."
Var redzēt, ka "četri kungi" ir ne tikai ķīnas literati jūtas, bet arī garīgo uzturu un pieder dziļumā valsts emocijas.
Tēja nav viens no "četriem kungiem", bet tai ir arī vienaldzības un miers. It īpaši ar savu garo un svaigu aromātu, tas "apbrīno dzejniekus un mīl mūkus". Tējas novākšana, tējas pagatavošana, tējas dzeršana, tējas degustācija un pat tējas komplekti un piederumi ir kļuvuši par mākslu.
Tēja, izaugsme kalnos, starp ieleju;
Tējas koks vitalitāti nelokāms, neatkarīgi no smagas aukstasiluma, mūžzaļš;
Tējas koks ir gatavs dot, un pavasara pumpuri ir gatavi noplūktiem gadu no gada, līdz dzīves beigām.
Tēja absorbē debesu un zemes būtību, svētu un mitru;
Tēja pirmo rūgtumu pēc salds, jo vairāk skaidrs;
Tējas māksla ir dabiska un taupīgs.
Ķīnas cilvēkiem ir sena vēsture dzeramā tēju. Tā radās no Shennong un uzplaukusi Tang Dynasty. Tas ir mantots līdz šim, vai vismaz 4700 gadus vecs.
Lu Yu's Classic tējas, pirmais traktāts par tēju pasaulē, teica, ka "Tēja ir labākais koks dienvidos". Grāmatā īpaša uzmanība tika pievērsta tējas pagatavošanas procesam, tostarp tējas izvēlei, ūdens savākšanai, sagatavošanai, garšvielām, tējas pagatavošanai, tējas pasniegšanas, tējas degustācijai un citām metodēm. Senie cilvēki cienīja Lu Yu kā "svēta tējas".
Tējas elegantais un mierīgais raksturs piesaista neskaitāmus cilvēkus, kuriem patīk tēja.
Bai Juyi dzejolis: "nobaudīt bļoda tējas, līnija lasīt līniju grāmatas."
"Nakts tēja vienu vai divas kailes, rudens Yin trīs balsis."
"Trīs litri vīna mazajā vējā, bļoda tējas aukstā plīts" un tā tālāk, ir skaidrs, ka ieradums tējas rokā.
Leģenda ir tā, ka tad, kad Qianlong apmeklēja Taihu Ezers, viņš garšoja veida zaļā tēja sauc par "baidīt ļauno garu cilvēka aromāts".
Qianlong ļoti slavēja un piešķīra nosaukumu "Biluochun", kopš tā laika slaveno pasauli.
Lu Xun wrote tēja Dzeramais, kurā viņš teica: "Ja jums ir laba tēja dzert, jūs dzert labu tēju, kas ir sava veida tīra svētība.
Bet, lai baudīt to, pirmkārt, jums ir jābūt laikam, un tad jums ir jābūt īpašu sajūtu praksi."
Lu Xun izvirzīja tējas dzeršanas kultūras līmenī, uzskatot, ka tēja ir garīgais dzēriens un cieši saistīta ar attīstību tradicionālo ķīniešu kultūru.
Tējas vīriešu triloģija mūsdienu rakstnieks Wang Xufeng ir tējas mīļotāju modelis mūsdienu Ķīnā.
Darbi liecina tējas tirgotāju "nepanesību un izturību savā dzīvē bēdas.
Tējas kultūra nāk no dzīves un pēc tam atgriežas dzīvē, integrējot Konfūcisms, budisms un taoism vienā, un integrējot katrā posmā ķīnas kultūru ar attīstību Times.
Daudzi ķīniešu sage appreciated garīgo konotācija tējas, uzlaboja sevi smaržas tējas, un bagātinājās garīgo mājās.
Līdz šim, tēja dabiski ieraksta "pieci kungi" no saraksta!
Ķīna ir ne tikai dzimtajā pilsētā tējas, bet arī liels tējas ražotājvalsts. Dažādi reģioni ir audzējuši tēju ar savām īpatnībām, pateicoties to unikālajai ģeogrāfiskajai videi un klimatiskajiem apstākļiem.
Zīda ceļa attīstība Rietumu Hanas dinastiju padarīja Ķīnas zīda un tējas izplatīšanos uz citām valstīm, kas ne tikai veicināja ārējās tirdzniecības attīstību, bet arī ļāva Ķīnai izveidot labas attiecības starp mieru un sadarbību ar zīda ceļa valstīm, ko varētu uzskatīt par lielu ieguldījumu.
Saskaņā ar statistiku, līdz 2015, Ķīnas tējas plantācijas platība sasniedza 43,16 miljoni mu, un sausās tējas produkcija sasniedza 2,278 miljonus tonnu, ar visaptverošu produkcijas vērtība ir 307,8 miljardi juaņa.
2016. gadā Ķīnas tējas industrija joprojām saglabāja labu izaugsmes tempu.
Kā Ķīnas tautas dēliem un meitām mums ir jānes tējas kultūra un jāveicina tējas industrija.
Mums ir pamats uzskatīt, ka saskaņā ar labdabīgu veidu, kā veicināt rūpniecību kultūras un rūpniecības jostu kultūru, Ķīnas tējas kultūras nozare turpinās attīstīties un attīstīties, lai izlauztos cauri visai rūpniecības ķēdei, veicinātu tējas nozares veidošanos ar viena triljona juaņas produkcijas vērtību un dotu īpašu ieguldījumu Ķīnas ekonomikas un kultūras attīstībā.
Lauksaimniecības un mežsaimniecības universitātes, kas ir svarīga platforma tējas kultūras veicināšanai un izplatīšanai, vienmēr ir pielikušas pūles tējas kultūras nozares attīstībai. Jo īpaši Zhejiang A & F Universitāte ir arī izveidota koledža Tējas Kultūra, kas ievēro veicināšanu tējas kultūru kā svarīgu misiju un uzņemas vadību audzēšanas tējas kultūras talantus.
Dibināta 2006. gadā, koledža tējas kultūra Zhejiang A & F Universitāte ir pirmā profesionālā talantu bāze tējas kultūras bakalaura līmenī Ķīnā. Vēlāk tā izveidoja Ķīnas starptautiskās tējas kultūras veicināšanas bāzi, nodrošinot pasaules līmeņa starptautisku platformu tējas kultūras būtības mantojumam un attīstībai.
Dokumentālo "Ķīniešu tēja: Oriental Panacea", ko plāno un nošāva Zhejiang A & F University, bija ļoti slavēja visi aprindās ASV pēc tam, kad tas tika pārraidīts, un tika savākti ar bijušo ASV prezidentu Jimmy Carter, kurš rakstīja izteikt savu pateicību ražotājam.
2015. gadā tika izveidots Zhejiang Lauksaimniecības un mežsaimniecības universitātes Bambusa tējas kultūras institūts, kas oficiāli izvirzīja bambusa, orhideju un ju mei tējas teoriju, ierindojot tēju starp pieciem Ķīnas kungiem un sekojot līdzi bambusa, orhidejas un Ju mei.
Kultūras uzticība ir fundamentālāka, plašāka un dziļāka uzticēšanās un fundamentālāks, dziļāks un ilgstošāks spēks.
Ķīnas iedzīvotājiem vajadzētu veikt kopīgus centienus, lai turpinātu Ķīnas tējas kultūru, paplašināt un stiprināt tējas nozari, gūt labumu cilvēkiem un dalīties tajā ar cilvēkiem visā pasaulē!