Tējas kultūra ir integrēta ķīniešu tautas kaulos piecu tūkstošu gadu laikā pēc ķīniešu mantojuma. Tēja ir populāra gan augstiem cilvēkiem, gan vienkāršiem cilvēkiem, un tēja ir parādījusies arī daudzos literāros darbos.
Piemēram, Sapņā par sarkanajiem savrupmājiem ir punkts, kurā teikts: Lina Dži filiāles dēls pasmaidīja un sacīja:" Ir pienācis laiks pagatavot tēju, ko ēst."
Qing Wen un viņas pēcnācēji bija aizņemti smejoties un teica:" Mēs esam pagatavojuši Eavchildren tēju un esam jau apēduši divas bļodas.
Tante arī nobauda bļodu, ir gatavas."
Tējnīcā un Camel Xiangzi Lao She'
Patiesībā tēja ir vairāk materiāls ķīniešu literātu gara nesējs. Tāpat kā trīs gadus valdījušais Fu&# 39 apgabala gubernators Wang Shi Jian; tagad (tagad Fu' pilsēta) reiz rakstīja kuplus ar&ambīciju; izmēģināja tējas novārīšanu pagalmā un izdzerot karoti avota ūdens un sadalot bambusu Xiantan un vienmēr līdzsvarojot rūgto jūru un desmit tūkstošus smago viļņu" ;.
Ja vīns var nomierināt raizes, tad arī tēja.
GG quot; Tukša zāle sēž abpusēji, dzer tējas tērzēšanas paaudzi piedzēries."
Mengs Haorans, kuru Li Bai nosauca par" pasaule ir pilna mīlestības" ;, šādus dzejoļus atstāja savā Qingming festivālā, kad neveiksmīgās oficiālās karjeras dēļ viņš devās cauri Siņčangai ceļojumā no Luoyang uz Wuyue.
Dzejnieks uz tējas vīnu, vientuļš noskaņojums ir pašsaprotams.
Mūsdienās Lao She, Lin Yutang un slavenais rakstnieks Sanmao ir tējas ceremonijas meistari. Lao Viņa rakstīja The Miscellaneous talk of The Mouselet," Es esmu ķīniešu dzimtene un nemīlu kafiju, kakao un alu, bet tikai tēju.
Ar labu tasi tējas es esmu mierā ar visu."
Viss ir kluss un pašapmierināts, tikai septiņi vārdi, bet ceļš uz visiem literātu centieniem pagātnes dinastijās, neatkarīgi no tā, vai tas ir neapmierināts, neatkarīgi no tā, vai virzās pa kreisi vai pa labi, miera un dūres sirds kalpot valstij vienmēr nav mainīta, tāpat kā tējas bļoda, kas peld peldošā, tiek izsūtīta atkārtoti aromātiski.
